cehri zikir

Abdulllah Ibn Abbas'ın şöyle dediği nakledilmiştir: Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) döneminde insanlar farz namazların ardından yüksek sesle Allah'ı zikrederlerdi." (Buhuri, Fetler Bäri, Ezan, bab 155, Hadis no: 841) (Aym senedle) Ibn Abbas (tanh) şöyle demiştir "Ben, ashab-ı kiramın namazı bitirdiklerini bu şekilde seslerini yükseltmelerinden anlardım. Bubari, Ezam, 841, Muslim, 5831 Ibn Abbas Şöyle demiştir: "Ben, Rasûlullah (sallaliaitu aleyhi ve sellemzin namazının bittiğini (selamdan sonra) getirilen tekbirlerden anlardım" (Bahari, Ezan 842: Ebu Drvud, Salat 191: Muslim, 583, Mesacid 23) Bu hadislerle alakalı Buhari'nin muhtasarı olan Fethu'l-Bari'de Hafız İbn Hacer el-Askalani şöyle diyor: İmam Nevevi şöyle demiştir: "Imam Şafii bu hadisi ashab-ı kiramın çok kısa bir süre sesli olarak zikrettikleri şeklinde yorumlamıştır. Maksatları ise zikrin nasıl yapılacağını göstermek ve bunu cemaate öğretmektir. Yoksa her zaman zikre bu şekilde sesli olarak devam ettiklerini söyleyemeyiz. Dolayısıyla tercih edilen görüş imamın ve cemaatin zikri gizli olarak yapmalarıdır. Fakat zikri insanlara öğretmek maksadı taşınıyorsa sesli zikir yapılabilir." (Fethul-Bari, sf. 514) Vine hir habende Padayı ihnu Pylata) şöyle buyurmaltadır Zikir oden kimse, mimeti bol, guninuti elde etmiş, selamete ulaşmaz, rikrin faziletiyle her türin galligi keskendę komedir. Zikir büyük hir 'nette, Canimeti oma eesidir. Sedimete ulaşman da gitnahlarından armmisue fmom Sayatini blame hakkında şöyle yakun Cehri zikrin halka hälinde yajulması hadis-i şeriflerden gelen delillerle ashittir ve mutoluptur. Ona inkär elenin ağır bir velul altında olduğu bilinmelidir" 1) Imam Bahari El Honeyre Won(no rivayet ettiği şu hadisi şerif çok önemlidir Öyle anlaşılıyor ki, bu hadis rivayeti senet bakımından sahih kabul edilebilir hir konuma sahiptir. Nitekim Hanz Heysemi de, bu hadis rivayetinin Ahmed b. Hanbel. Taberani ve Bezzar tarafımdan nakledildiğini ve rivayetin senedinde bulunan ravilerin sika. olduğunu bildirerek hadisin sahih olduğuna hükmetmiştir. (bk. Heysemi, Mecmatu'z-Zervaid, 1/19-h. no: 29) Kalplerin Keşti Zikur bolumünden -Hacc görevlennizi bitirince atalarınızı andiginiz kadar, hatta dona hararetil bir dil ile Allah'i aniniz (Bakara Süre-Celilesi; 200 Namazi kilinca ayakts, oturuyorken ve yanüstü uzanmisken Alla aniniz (Nisa Sure-i Celilest: 103) Tani Abbas (R.A.) yuxardaki ayett teför ederken: Yani gece gündüz, denlade karada, evde, yolda, varlita, darlikta, sagikta hastalikla, gizli açta her zaman ve her yerde Allah (C.C) aniniz Allah (CC) münaliklari Allavi çok az anarlar diye kihamaktadir. (Nisa Sure- Celilesi: 142) Allah (CC) buyuruyor k -Allah'i zikretmek, hiç süphesiz, en boyuk badettir (Ankebut Süre-i Cellesi (45) Peygamberimiz (5.A.5) buyuruyor ki: Kutun isledigi ameller içinde, ona Allah (C.C) in azabindan en kurtarici olani, Allah (C.C) anmakt Sahabler Cihad da mi bunun ayarinda degli diye sorarlar. 6- Vine Imum Miruzi'nin Kitabul-Ivdeyn' isimli eserinde Ubeyd ibnu Umeytira) şöyle buyuruyor: -11z. Ümerica) mescitte öyle celuri tekhir getiriyorda ki, mescittekiler de onunla beraber rebri tekshir getiriyorlardı. Çarp ve sokak cho bonne igitip, onlar da bember tekbir getiriyorlardt ta ki sokak ve çar tekdrir sesiyle inliyordu. Tekhir asleriyle inlevene kadar Allah's celuri hir sekilde zikrediyoriah Şeyhl-alam Sireddin Omer ibnü el-Burkayni Hzlerine göyle sorulda "Sufilerden bu grup toplamp Allah'(cc) cehri şekilde zikir ediyorlar", sallanıyorlar ve bunla kondilerine gelecek tal'nevi bir bereketi bekliyorlar. Busdamı yaptıkları doğru mudur, banlan zemmedebilir miyiz" Cetahen Burkyni Hrin Sokm oularım halini inkle enmeyin, onların sapoklarına yer'i hiçbir mand yoktar Onlar engellinim ta'zir ile enzalandırılması lazımdu. 1)-es-Siretil-Samyyn ve es-Siret-Haleti adlı kitapların sahibi turhanedidin Halelyy-Ahmedifies) 21-Seyh Hüseyn b. Man-Türi al-Handi(ka) 31-Alim Sevi Osman el-Fütabisvil-Hanbelich) 41- Şeyh Vebyyullah en-Nekstini el-Hanefi(ks) 5)- Alláme Herh Ibrahim nu Ebi şerif epäiliks) 6)-Boynk allame Sultan-til Ulema iunnyle ma'lum tzzeddin Abdisaelámíth) vh hirock huy tắc âlim ya bicitihi zikir medislerinde kendileri hazır bulunuyorlardı veya kendileri cehti zikir medisleri kurap rikir yaptiryvelarh ve rehe-zikir ile yapılan ibadetin makbuliyeti ile alakalı fetvalar veriyorbarsh Cari sikre karşı gelenlere de şiddetli ti zir erzası gerektiğini hepsi de fetvalarında beyan buyururlards Cebeüzikirle alakah mevaayu. serifle bitireceğiz. Rasübillah Pendimirtaav) buyuruyorlar ki: mevaayu, lstuhaninin Tertib ve Terhib'te In Resin el-Ukayli'den gelen halisi Vi Ebé Rozint Dança ve Ahiretin havran sende toplayacaic hér vel ögretovim mi sana? -Evet Ya Kasülallahisar) deslim Zikir merlislerime devam et. Eger zikir meelisi dağıtırsa läsamı tek başma sen Allah in zikriyle harvkstlumenilir. Şu da unutulmamalıdır ki, Hazreti Ömer il Faruk zamanında insanlar teplanırlar güneş batımında Cenab-ı Allah'ı (Celle Celalühiüj cehri olarak zikrederlerdi. Seslert kısıldığı zaman Hazret! Ömer-ul Faruk (Radryallahu anh) onlara haber gönderir ve 'Sesinizi yükseltin, sesinizi yükseltin' buyururda. Vine Imam- Nevexi (Radiyallahu anh) cehel zikirle alakalı söyle buyurmaktadırlar: "Cemaatle yapılan zikir evvelá cehri olmalıdır. Eğer insan tek başına zikrediyorsa, o zaman sessiz yant kendisinin duyahtleceği bir ses tie zikir yapması evladır." Yine Imam-r Suyůtí (Radryallahu anh) cehri zikirle alakalı söyle buyurmaktadırlar:"Cehri zikir, hafi zikirden faziletlidir. Çünkü nice insanların ağzından çıkan zikir sesi diğer bir insanın kalbini uyandırmada ve onun hissiyatını Allah'a (Celle Celalühü) yöneltmede testrlidir. Uykuyu dağıtır, dinçlığı arttırır." Ashabtan Şeddad b. Evs ile Ubåde b. Såmit der ki: "Peygamber aleyhissalatii vesselamın yanında bulunuyorduk. Peygamber aleyhissalatii vesselam: "İçinizde garib (Ehl-i Kitab) var mı' diye sordu. Hayu, ya Rasúlallah' dedik. Bunun üzerine kapıların kapatılmasım emretti. Ellerinizi kaldırınız ve La ilahe illallah deyiniz." buyurdu. Ellerimizi kaldırdık ve bür saat boyunca birlikte 'La ilahe illallah' dedik. Rasûlullah aleyhissalatü vesselam, elini indirdi. Sonra da: 'Allah'a hamdolsun. Allah'ım! Sen, beni bu kelime ile gönderdin ve beni bununla memur kaldın. Cenneti de, bana bu söz üzerine vaat ettin. Şüphe yok ki sen, asla vaadinden dönmezsin' diyerek dua etti. Sonra da: 'Sevininiz! Hiç şüphesiz Aziz ve Celil olan Allah, sizi bağışladı.' buyurdu. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 124; Heysemi, Meeman'z-Zevâid, I, 19; Hâkim, Müstedrek, 1, 501) Bu hadis rivayeti ve verilen kaynaklar doğrudur: (bk. Ahmed b. Hanbel, Musned, IV, 124; Heysemi, Mecmau'z-Zeväid, 1, 19; Häkim, Mustedrak, 1, 501) Hakim bu hadis rivayetinde yer alan İsmail b. Ayyaş'ın hüz hafıza yönünden iyi olmadığım, fakat yine de kendi şartlarma uygun olduğunu belirtmiştir. (Hakim, a.g.y) Zeschbi ise, bu hadis rivayetinde yer alan Raşid b. Davud'un Darekutni tarafındanzayıf görüldüğünü, fakat, Dahim tarafınılan ise sika kabul edikliğini belirtmiştir. (bk. Zhebi Talhis-Hakim/Müstedrek ile birlikte-a.gy) "Allahtce) buyuruver ki nen kulmanzana tzervyim. Kolam beni zikrettikçe hen kulum ile beraberim. Eger beni ketadi nefsinde zikredezse, ben de oau kenade nefsimde ziüzederim. Eğer bani taplaluita vitrederse ben neun beni zilrettig topluluktan daha hayırlı bir toplaukta anu hederim." Toplulakta yapılan aikir de cehri olur.) Yine mezkär risalesinde Imam Sütift) yirmi heş adet hadis-i şerif ile celuri zikrin Cueilletini beyan buyurmas, natisthap oldugunu ifade etang ve chl-i imana nebol zikirle magul olmaların tavaly emistir. 2) Imam Muslim ve Inaam Tirmizi den(r anbuma) rivayet edilen bir hadis-i şerif Zikir hallan hurarak oturup Allah'ı zikreden bir grup Sahibi topluluğunun uzerine Elendimissar çıkageldi. Ne için burada oturup halka kununuz Cevap olamik Va Rasullullah (sav) Allah feel ritmek için, Onahamd etmek lein urh Kasülillah Efendimizísav) tebesstimle şöyle buyurdulats Vallahi şimdi bana Cebraillas) geldi ve şöyle dedi. Ya Muhammer(sav)! Allsh(cc) senin bu grup sahabelerinle meleklerine karşı övünmektedir." 10-haam Beyhäkinin(ra) rivayet enigi bir hadis-i şerifie: Kastilallah Pendimizísav) şuyle buyurmaktadır -"Münahklar sizlere riyakir divene kadar Allah'ı zikrodiniz Bundan cıkan netive Kasülullah Efendimiz in(sav) emrettiği zikrin celei zikir olduğu aşikardır. Çunkn bir insana riyakâr detimesi için cebri olarak ziäretməsi lazmır, ama zidi yapılan kürden se kimsenin haberi dahi olmaz. 41-Vue Beyhaki'nin Ziyd this Eilem'den rivayet arigi gu hadis-i şerif çok dnemlidie thoti-Eas buyuruyur ki "Hasibullah Efendimin(sav) ile bir gece bir mescide girdim. Balık ki mesciifin içerisinde bir adatn våknek hit ses ile Allah zikrediyordu. Ben Elenidimiz'e döndüm ve dedim ki Ya Rasülellah(sav)! Bu rivakär hir insan alabilir mi? Rasülallah Efendimizan dando ve Hayu, disdier. O goikea inleven erväl bir kultur 5)-Hz Clue ibu Abdullah'dantı anhuma gelen hadis-i şerif yine bu konuda çok önemlidir: Sahabelerden birisi yüksek bir sesle Allah uzikrediyordu Bir diğer Sababi şöle dadi -Kuylar bu adam sesani kosa. Bu sözü KasülullahEllinnzbov) malince şöyle buyurdu: omun zikrine kartuşmayım. O Allah'ı inleyerek zikreden biz kullar, Peygamberimiz (S.A.5) antara: «Dismana vura vura kilicin sentidiktan sonra yine bir kilid vura vura kirmak ve bir üçüncü kilicl, yine düumanta vurusa vurusa kirmak durumu disinda chad bile onun oyarinda degildir Peygamberimiz (5.4.5) buyuruyor ki: "Sabah aksam Allah (C.C)'in adini diden dilsürmemek Allah (C.C) yolunda düsman le vurusurken kilę kirmak ve mali comertçe dagitmaktan daha faziletidir." Peygamberimiz (SAS) buyuruyor ki: Ulu Allah (CC) buyuruyor: "Kulum beni içinden aninca ben onu içimden anarim. Beni kalabalik arasinda ananse ben de unu daha hayirli bir kalabalik içinde anarim. Bane bir karts yaklasirsa ben de ena bir diniek boyu yaklasirim. Bana bir dirsek boyu yaldasina ben de ona bir kulaç yaklasirim. Bana tlogru yünüyünce ben una dogru kiume kosa giderim. Peygamberimiz (SAS) buyuruyor ki: "Beni Tyi dinleyin. Size amellerinizin en nayirlisini, Ratib inizin katinda en temiz olani, size en yuksek, derece kazandirani, kagıt ve altin para dagitmaktan sizin için daha hayır düsman ile karsilasip boynunu vurmaktan veya boynunuzu ona vurdurup sehid olmaktan sian hesabinica daha faydali olani size söyleyeyim mis Sahabiler: "Bu amel nedir, ya Rasiülallah (5.A.V)" diye sorarlar. Peygamber (S.A.V) Imiz Allah (CC) dilden dusurmemektir diye sevap venr. Peygamberimiz (SAS) buyuruyor ki: "Bir araya gelerek Allah (CC) rizasından haska hiç bir sey beklemeden O'nun adini ananiara gökten Günahlariniz bagislanmis olarak kalkiniz, kökülükleriniz İyiliklere dönüstürmüstür." diye seslenilir. Peygamberimiz (SAS) buyuruyor ki:. "Bir yerde oturup da Allah (C.C./in adini anmayan ve Peygamber'ine sa-lat- selêm getirmeyen bir grup. Kiyamet Gunu bu davranisi karsisinda hayiflanmak zorunda kalir." Hatem-ul Esam (RA) der ki, ibret bilgiyi, zikir muhabbeti ve düsünce de Allah (CC) korkusunu çogaltir Hasan-ül Basri (R.A.) der ki, Akt basinda kimater zikireien düsünceye se düsünceden zikre geçerek kalhierini dile gelmeye sevkederier. O da sonunda hikmet konusur Mücahid (R.Aj huyurur ki, Abdestsiz ve tevbesiz, zikirsiz uyumamayi Basarabilenler hu allikanligi devam ettirmelidirler, çünki ruhtari hangi durumda allnirsa ayni vaziyette yeniden dirilirler. Allah korkusurum, yedi alameti verdir Birinci alamet di'de belirir: Allah korkuyu Tastyan kul dilini ya-landan, dedikodudan, kngoculultan, Iftiradan ve boş konuşmaktan ali-kor, brinlar yerine onu zikirie, Kur'an okumaila velimi konuşmalarla meşgül eder. Oburluktur. Isterse yeneri yemek sırf helal olun, Çünkü aburluk nefsin aşşi-n isteklerini güçlendier, aşın arzular da şeytanın silahlandır. Rivayete göre bir gün iblis Hz. Yahyarya (A.5.) gorunür, elinde ce-şitli maddelerden yapılmış bir yular toman -Har nedir diye sorar Seytan Yattya bunlar insanları yakalamaya yarayan çeşit çeşit arzulardır diye cevap verir. Hz. Yanya şeytana Hiçlerince bana ait olanı var mie diyes Sey-tan der kl, galiba bir keresinde karnını nika-basa doyurmuştur eni böylelikle namazdan ve zikirden alakoymuştuk Hz. Yahya sbaşka bir şey var me diye sorar. Seytan nayme der. Bunun üzerine Hz. Yahya bir daha karnımı tika-base» doldurma nak, bundan sonra boynumun bertu shuns der. Şeytan Hz. Yahya'ya andolsam ki, bundan sonra bende hiç bir müslümana nasihat etmeyeceğime diye karşıda verir.